为深入挖掘吴歌作为国家级非物质文化遗产的当代价值，促进地方文化的传承与活化，推动江南文化与高校教育的深度融合，11月1日由中国俗文学学会、苏州城市学院城市文化与传播学院主办，苏州江南文化研究中心、苏州城市学院古籍整理研究所承办的“天籁之声：吴歌学术研讨会”在苏州城市学院综合楼三楼大会议室开幕。
苏州城市学院党委常委、副校长黄涧秋，北京大学中文系教授、中国俗文学学会会长潘建国，北京大学中文系教授陈泳超，香港大学中文学院教授、香港人文学院院士吴存存，四川大学文学与新闻学院教授丁淑梅，江苏第二师范学院文学院教授冯保善，江苏第二师范学院文学院教授周玉波，南开大学文学院教授鲍震培，苏州博物馆三级研究馆员沈建东，苏州江南文化研究中心执行主任徐国源，苏州城市学院城市文化与传播学院党委副书记卞海勇，苏州城市学院城市文化与传播学院副院长、苏州城市学院古籍整理研究所所长涂小马，与来自全国各高校与研究机构的杰出学者们以及我校师生代表齐聚一堂，共同探讨吴歌文化的在当代社会的传承与发展。本次开幕式由苏州城市学院城市文化与传播学院副院长陈国安主持。
黄涧秋首先对与会专家学者表示热烈欢迎。他指出，服务地方文化发展是高校的重要使命，吴歌的研究传承与苏州城市学院的办学定位高度契合。本次研讨会为深化江南文化研究提供了宝贵契机，在研究讨论吴歌的活态传承的同时，推动传统艺术与现代学科交叉融合发展。潘建国在致辞中回顾了民歌研究的学术历程。他提出，当代社会对民歌研究的关注仍需加强，期待学界更多关注这一领域的发展。吴存存在发言中指出，吴歌研究应当立足民间视角，摒弃精英主义的评判标准，真正从民众生活的角度理解民歌的价值。开幕式后，与会嘉宾参观了“吴歆雅韵：吴歌文献特展”，在珍贵文献与历史记忆中感受吴歌的千年脉络。
本次研讨会设两个分会场，围绕吴歌及相关民间文艺形式展开多维度学术交流。
分会场一聚焦民歌的流变与地域拓展进行深入探讨。上午场由裴兆远、周玉波主持评议。南开大学文学院教授鲍震培对小曲《探清水河》进行了系统的源流考辨，通过分析从李家瑞文献本到当代演出本等不同版本的演变，揭示了该作品在跨地域传播中展现的文化适应性与艺术生命力。北京大学中文系教授陈泳超以太湖流域奉赞神歌为研究对象，结合实地影像资料，阐释了其作为民间仪式的本质特征及其在沿岸百姓日常生活中的文化功能。四川大学文学与新闻学院教授丁淑梅通过对双红堂藏四川俗曲唱本的分析，展现了清末巴蜀地区以月令时序、行业百态为内容的市井生活图景，指出其兼具物质文化与精神信仰的双重表达。苏州市音乐家协会副主席罗成追溯了大西北“花儿”与江苏民歌号子的渊源关系，论证了这一曲调在跨地域传播中，通过与西北多民族文化融合而形成的崭新的艺术形态。无锡太湖学院艺术学院讲师彭青重点探讨了苏南吴歌在美育资源转化与创新实践方面的可行路径，强调了非遗活态传承在当代教育体系中的重要意义。本场评议人周玉波指出，上述研究通过扎实的个案积累与多维方法论运用，为构建中国民间文艺理论体系提供了重要学术支撑。
下午场由鲍震培、丁淑梅主持评议。常州大学周有光学院讲师姬毓系统分析了明清之际俗曲批评从晚明包容到清初禁毁的话语转向，指出这一变化与士人阶层对礼治重建的诉求密切相关。苏州大学文学院副教授裘兆远梳理了太湖流域水上赞神歌的仪式传统，强调其作为渔民文化记忆载体与信仰实践纽带的双重属性。江南大学人文学院讲师王敏琪通过比较《风雅逸篇》六卷本与十卷本的编纂体例，揭示了杨慎在古歌谣整理中体现的学术理念与诗学思想。安庆师范大学人文学院副教授徐文翔聚焦明代书坊的民歌出版活动，论证了商业运作在民歌文本化与传播路径重塑中的关键作用，以及下层文人群体在其中扮演的文化中介角色。江苏第二师范学院文学院副教授周玉波阐述了近现代江苏民歌在方言交融与民俗表达方面的独特价值，强调了系统性整理研究对非遗保护与传统文化传承的重要意义。白茆山歌协会会长邹养鹤通过田野调查案例，分析了“官方—民间”双轨传承模式与维护白茆山歌生命力的互补作用。丁淑梅在总结评议中充分肯定了本场研讨的学术深度，她认为研究成果展现了文献梳理与理论创新的有机结合，为民间文艺学研究提供了新的范式参考。
分会场二以文献的发掘与对传统民歌文化的崭新见解为主线展开交流分享。上午场由吴存存、沈建东主持评议。上海社会科学院文学研究所硕士研究生丛芳媛基于《山歌》《挂枝儿》等文本，系统分析了晚明江南民歌所反映的民间信仰体系，指出其不仅延续了传统信仰的基本形态，更呈现出多元化、世俗化与地域化的鲜明特征。上海大学文学院副教授刘蕊通过对《浙江省海宁县歌谣》的考述，揭示了查钊忠独特的标注方式所呈现的社会现实与文本记录之间的差异，强调了该文献在民族学与语言学研究方面的重要价值。江苏第二师范学院文学院教授冯保善深入剖析了冯梦龙由早期崇尚“私情”到后期构建“情教说”的思想转变，阐释了其以“有情”为核心的社会理想建构过程。北京大学中文系教授，中国俗文学学会会长潘建国特别指出，由于民歌的口传性特质，其在流传过程中易随时间推移而减少。他强调，民歌研究应深入田野、回归民间语境，呼吁学界以多元视角推动民歌研究的本土化与整体性。吴存存对本场研讨进行了学术总结，在充分肯定各项研究价值的基础上，提出了建设性的评议意见。
下午场由冯保善、刘蕊主持评议。扬州大学文学院讲师齐心苑通过分析清代民歌中对鸦片态度的演变，揭示了民间文艺反映社会问题的敏锐性与教化功能。苏州博物馆三级研究馆员沈建东结合田野调查，从传承人的家庭背景、生活经历等角度，阐释了山歌作为个体情感与审美表达载体的特性，强调吴歌传承应注重时代适应性与传播场景的拓展。香港大学中文学院教授、香港人文学院院士吴存存进一步探讨了当前吴歌传承面临的现实困境，并以“滩头”表演形式为个案，剖析了都市化进程中底层女性所经历的社会冲击与道德困境。山东省宁津县非物质文化遗产传承保护中心助理馆员吴延钊通过梳理顾绮仲所编《山东歌谣集》，展现了近代上海知识分子对民间文学整理的贡献，指出该歌谣集以普通民众为主体，反映了民间社会对时代变迁的积极回应。北京大学中文系博士研究生张亦洋以《西厢记》在明清时期的流变为例，通过分析其在市井文化、娱乐表演等多重场域中的叙事，揭示了民间文学强大的再生能力与展演策略。在集中评议环节，刘蕊对各位学者的报告予以充分肯定，并从青年学者的角度提出了创新性建议，冯保善指出，文本传承是民歌延续的重要形式，同时强调民歌的发展演变本身即是时代进步的生动体现。
闭幕式由苏州城市学院城市文化与传播学院中文系主任殷虹刚主持。裘兆远对分会场一的研讨进行了总结，他指出，学者们通过系统的文献考辨与深入的田野调查，在民歌源流考证、版本梳理等方面取得重要突破。在研究方法上，既有对仪式文艺等理论的创新运用，也有从音乐学、文献学等跨学科视角的深入探索，同时，诸多研究还注重学术价值与现实意义的结合，在非遗保护、美育实践等领域提出了操作性较强的方案。刘蕊在分会场二的总结中指出，各位学者的研究展现了文献发掘与理论创新的深度融合。学者们通过新见史料的系统考辨、研究视角的多元拓展以及研究方法的跨学科融合，有力推进了民间文艺研究的蓬勃发展，呈现出学术创新的积极态势。陈泳超、周玉波作为与会专家代表致辞，对本次研讨会的学术价值与组织工作给予高度评价，认为此次会议为江南文化的传承创新搭建了高水平交流平台，并为后续研究指明了方向。最后，陈国安作总结致辞，他强调，吴歌研究不应止步于此次研讨，期待学界持续深化江南文化研究，共同推动中华优秀传统文化在当代的创造性转化与创新性发展。
研讨会学术议程结束后，由共青团苏州城市学院委员会、苏州城市学院城市文化与传播学院共同主办的“新弦歌·最江南”吴歌演唱会在综合楼三楼多功能厅启幕。苏州城市学院城市文化与传播学院党委副书记卞海勇在致辞中，强调苏州在江南文化传承中的重要地位，介绍了学院在江南文化研究与传播方面的战略规划，并表达了对推动中华优秀传统文化创造性转化的期待。演唱会围绕“新弦歌·最江南”主题，呈现了吴歌艺术的深厚传统与当代活力。河阳山歌艺术团表演的《花轿迎亲》《莳秧歌》生动展现了江南民俗风情；李伟、李亚熙演绎的《渔樵问答》韵味典雅，体现了吴歌的艺术境界；彭青演唱的《小小渔船连成串》则以灵动旋律描绘出水乡生活画卷。特别值得一提的是，苏州城市学院学生创作演出的新吴歌《三生花草梦苏州》《山歌不唱忘记多》《水袖承韵》等作品，将传统音乐元素与现代艺术表达相融合，展现了青年一代对江南文化的创新理解，为古老艺术形式注入了青春活力。
此次研讨会的成功举办，是城市文化与传播学院作为扎根吴文化腹地的高校践行江南文化传承创新使命的生动实践。我们坚信，学术的深度挖掘是激活传统文化生命力的关键。未来，我院将持续构筑吴歌与江南文化研究的高地，不仅致力于推动学术成果向课程体系、育人实践转化，让古老的雅韵浸润青年学子的心田；更将积极促进产学研协同发展，使千年文脉在当代城市文化建设与国际文化交流中焕发新的光彩。
新闻来源：城市文化与传播学院 图：许寅和、相泓宇 文：黄鑫、申心悦、范金漫 审核：孙兰镇、茆萌
